第二百五十一章法门
天有大命，人有大命。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾……
……也。事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。虚而……
比起上一篇列举国之五害的《五蠹》，这一本《扬权》没有这般犀利，但却直指权利的中心要害，若当年的韩王安能做到十分之一，那么此时的列国命运绝不是如此。
可惜……韩非亲手铸造的‘天子之剑’，却被赢政所窃取，世间的风云变化莫不如此讽刺。
韩选感概了一会，注意力再次被书简吸引，对他来说韩国只是记忆中微不足道的一点，不值得他为此多想。
书中除了那一句‘事在四方，要在中央’，让他极端佩服自己这位九哥的高瞻远瞩的眼光外，还有那一句咋看平平无奇，却直指要害的名句：
夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上下无为。使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。上有所长，事乃不方。矜而好能，下之所欺：辩惠好生，下因其材。上下易用，国故不治。
这段话的含义很简单，就是讲因材施教，如同后世之言‘天生我材必有用’一样。
此句看似平平无奇，却点中了要点，上位者有何其能？需要何种能力？
其实只需要一种能力，识人的能力，知道这个人应该干什么最有用，才是最重要的，否则你让渔夫去耕地，让工匠去养马，这如何能管理得好？
比起其他学说，这些九哥的书简，韩选看得很慢，逐字研读，不想猜错任何一点意思。
随着一本本韩非子的大作被他研读，韩选的双眼越发的崭亮，亦带着一丝仿佛朝闻道，夕死足矣的感觉。
《孤愤》《说难》《难言》《主道》……
林林总总，将近数十篇的文章，仿佛化为最为充足的资粮，装进了他的脑袋之中。
砰！
合上最后一本《制分》，韩选蓦然阂上了双眼，面无表情的脸庞看不上丝毫倦意。
藏经阁内彻底的安静了下来，除了韩选沉重有力的心跳声和平缓淡然的呼吸声，没有半点声响。
时间缓缓流逝，一刻钟…两刻钟…半个时辰…足足过去了两个时辰左右，韩选才稍有些变化。
紧闭的双眸骤然打开，密布血丝的瞳孔内闪烁着一缕无法挥去的喜悦。
这两个时辰内，他心神沉入体内，调用了‘辰宿’的‘悟道’功能，终于在‘炁’即将要耗尽之时，竭尽全力的推演终于得到了自己更上一层楼的法门。
如今，‘辰宿’的‘悟道’也有了变化，除了之前一道‘炁’维持绝世之资的阶段，第二阶段是人杰层次的悟性资质。
比起第一阶段，第二阶段自然功能更加强大，但有得必有失，所消耗的‘炁’数量不变，但时间却大幅度降低，一道‘炁’只能维持原先第一阶段三分之一的时间，也就是三分钟左右。
虽然花费巨大，但功能无疑增强了数倍不止，用第一阶段要苦思良久的问题，很快就被攻破，其实真正说起来，不仅没亏，还赚了。
当然了，这只是指一些第一阶段解决不了的问题，若一些常见的小问题，用第二阶段反倒是浪费了。
因此，再次利用‘辰宿’的强大功能，韩选才把自己所得诸多秘籍，加上九哥的诸多法家思想碰撞，终于让他得以有窥伺‘天人’的机会。
只是这个办法，并没有多少精妙绝伦，反倒看上去颇为粗鲁蛮悍。
他耗费了诸多留存不易的‘炁’，反复经过演练，最后才不得不承认这个笨办法最简单也最快能完成登天一步。
重生此方世界之初，面对【先天罡气】和【天意四象诀】两门绝世武功，韩选颇为纠结，最后凭借自己有限的智慧，想出了以人道御天意的办法。
此方门颇为精妙，韩选多次争斗都是依赖劲气的浑厚，才得有如此成就。
所谓成也萧何，败也萧何，这五劲齐出，确实浑厚无俦，同阶无人可以抵挡，可是「天人至境」最为玄奥无常，想要突破绝不能三心二意，否则到了突破的关键时刻，本是对立的人道与天意绝对不合，如此关头一丝破绽都会身死道消，何论体内蕴含水火之意的真气。
一开始韩选也想着削去某一法门，尊其中一门为主，自是可以高枕无忧。
可是，他并不甘心如此，这条路是他走出来的，到了如今关头，更不想轻言放弃了。
所以，他以两门武学为主旨，用‘悟道’全力推演，经过诸多阻碍困难之后，终于找到了一个两全其美的法门。
这个法门就是继续凝辟穴窍，以此制衡【天意四象诀】，来达到一种微妙平衡的作用。
以他的推演，他想要在体内继续开辟四个穴窍，结合【先天罡气】与【天意四象诀】的五劲，正好组成了九道穴窍，之后互通有无，利用前无古人，后无来者的磅礴真气，冲开天人之间的屏障，打破桎梏。
韩选的这个法门很疯狂，就是要以人道御天道，想要人定胜天，而不是顺天应人。
既然定下了基调，那剩下的就是开辟余下的四门穴窍了，而想要制衡【天意四象诀】，那么用人意的武学最为恰当。
若是在其他时代，或许韩选绝对要头疼不已，因为在其他时代，武学的理念莫过于三处，释道儒三家而已。
而当今之世不同，百家争鸣，虽为学说最是繁荣的末尾，但百家思想碰撞，最是精华不过。
首先，他的手中就有燕丹临终前交给他的墨家至高心法，还有他亲自向二叔讨要的鬼谷心法秘术，以及当年剿灭血衣侯，得自其家传绝学的【冰魄阴乙心法】。
当然，后者过于邪异，还需要人血炼功，自是不可能被他所取。
如此说来，现在只有墨家心法和鬼谷吐纳术两门可用的武学，还剩下的两窍得用什么武学呢？
显而易见，当世的大宗余下不多，只有近在咫尺的儒家，还有深不可测的道家及阴阳家。
只是后者多以阴阳之术，与他格格不入，自是无法运用，所以只剩下儒家和道家了。
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……也。事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。虚而……
比起上一篇列举国之五害的《五蠹》，这一本《扬权》没有这般犀利，但却直指权利的中心要害，若当年的韩王安能做到十分之一，那么此时的列国命运绝不是如此。
可惜……韩非亲手铸造的‘天子之剑’，却被赢政所窃取，世间的风云变化莫不如此讽刺。
韩选感概了一会，注意力再次被书简吸引，对他来说韩国只是记忆中微不足道的一点，不值得他为此多想。
书中除了那一句‘事在四方，要在中央’，让他极端佩服自己这位九哥的高瞻远瞩的眼光外，还有那一句咋看平平无奇，却直指要害的名句：
夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上下无为。使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。上有所长，事乃不方。矜而好能，下之所欺：辩惠好生，下因其材。上下易用，国故不治。
这段话的含义很简单，就是讲因材施教，如同后世之言‘天生我材必有用’一样。
此句看似平平无奇，却点中了要点，上位者有何其能？需要何种能力？
其实只需要一种能力，识人的能力，知道这个人应该干什么最有用，才是最重要的，否则你让渔夫去耕地，让工匠去养马，这如何能管理得好？
比起其他学说，这些九哥的书简，韩选看得很慢，逐字研读，不想猜错任何一点意思。
随着一本本韩非子的大作被他研读，韩选的双眼越发的崭亮，亦带着一丝仿佛朝闻道，夕死足矣的感觉。
《孤愤》《说难》《难言》《主道》……
林林总总，将近数十篇的文章，仿佛化为最为充足的资粮，装进了他的脑袋之中。
砰！
合上最后一本《制分》，韩选蓦然阂上了双眼，面无表情的脸庞看不上丝毫倦意。
藏经阁内彻底的安静了下来，除了韩选沉重有力的心跳声和平缓淡然的呼吸声，没有半点声响。
时间缓缓流逝，一刻钟…两刻钟…半个时辰…足足过去了两个时辰左右，韩选才稍有些变化。
紧闭的双眸骤然打开，密布血丝的瞳孔内闪烁着一缕无法挥去的喜悦。
这两个时辰内，他心神沉入体内，调用了‘辰宿’的‘悟道’功能，终于在‘炁’即将要耗尽之时，竭尽全力的推演终于得到了自己更上一层楼的法门。
如今，‘辰宿’的‘悟道’也有了变化，除了之前一道‘炁’维持绝世之资的阶段，第二阶段是人杰层次的悟性资质。
比起第一阶段，第二阶段自然功能更加强大，但有得必有失，所消耗的‘炁’数量不变，但时间却大幅度降低，一道‘炁’只能维持原先第一阶段三分之一的时间，也就是三分钟左右。
虽然花费巨大，但功能无疑增强了数倍不止，用第一阶段要苦思良久的问题，很快就被攻破，其实真正说起来，不仅没亏，还赚了。
当然了，这只是指一些第一阶段解决不了的问题，若一些常见的小问题，用第二阶段反倒是浪费了。
因此，再次利用‘辰宿’的强大功能，韩选才把自己所得诸多秘籍，加上九哥的诸多法家思想碰撞，终于让他得以有窥伺‘天人’的机会。
只是这个办法，并没有多少精妙绝伦，反倒看上去颇为粗鲁蛮悍。
他耗费了诸多留存不易的‘炁’，反复经过演练，最后才不得不承认这个笨办法最简单也最快能完成登天一步。
重生此方世界之初，面对【先天罡气】和【天意四象诀】两门绝世武功，韩选颇为纠结，最后凭借自己有限的智慧，想出了以人道御天意的办法。
此方门颇为精妙，韩选多次争斗都是依赖劲气的浑厚，才得有如此成就。
所谓成也萧何，败也萧何，这五劲齐出，确实浑厚无俦，同阶无人可以抵挡，可是「天人至境」最为玄奥无常，想要突破绝不能三心二意，否则到了突破的关键时刻，本是对立的人道与天意绝对不合，如此关头一丝破绽都会身死道消，何论体内蕴含水火之意的真气。
一开始韩选也想着削去某一法门，尊其中一门为主，自是可以高枕无忧。
可是，他并不甘心如此，这条路是他走出来的，到了如今关头，更不想轻言放弃了。
所以，他以两门武学为主旨，用‘悟道’全力推演，经过诸多阻碍困难之后，终于找到了一个两全其美的法门。
这个法门就是继续凝辟穴窍，以此制衡【天意四象诀】，来达到一种微妙平衡的作用。
以他的推演，他想要在体内继续开辟四个穴窍，结合【先天罡气】与【天意四象诀】的五劲，正好组成了九道穴窍，之后互通有无，利用前无古人，后无来者的磅礴真气，冲开天人之间的屏障，打破桎梏。
韩选的这个法门很疯狂，就是要以人道御天道，想要人定胜天，而不是顺天应人。
既然定下了基调，那剩下的就是开辟余下的四门穴窍了，而想要制衡【天意四象诀】，那么用人意的武学最为恰当。
若是在其他时代，或许韩选绝对要头疼不已，因为在其他时代，武学的理念莫过于三处，释道儒三家而已。
而当今之世不同，百家争鸣，虽为学说最是繁荣的末尾，但百家思想碰撞，最是精华不过。
首先，他的手中就有燕丹临终前交给他的墨家至高心法，还有他亲自向二叔讨要的鬼谷心法秘术，以及当年剿灭血衣侯，得自其家传绝学的【冰魄阴乙心法】。
当然，后者过于邪异，还需要人血炼功，自是不可能被他所取。
如此说来，现在只有墨家心法和鬼谷吐纳术两门可用的武学，还剩下的两窍得用什么武学呢？
显而易见，当世的大宗余下不多，只有近在咫尺的儒家，还有深不可测的道家及阴阳家。
只是后者多以阴阳之术，与他格格不入，自是无法运用，所以只剩下儒家和道家了。
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